梅珣接着又道：“我年轻时曾在盛京见过几个远渡而来的西番人，这些人生得金发蓝眼，身形高大魁梧，与我们的长相截然不同，嘴里叽里咕噜说些听不懂的鸟语，但看起来十分仰慕大昭的繁华盛景，那西番国力难道能强过我大昭？”
‘番’字的原义是兽足，一个‘西番’的称呼，便可知道汉人是打从心眼里瞧不起这些外族的。
华夏历代帝王，绝大多数都是汉人，建立的政权也确实强大，因此汉人将自己的国家看作是至高无上的天朝大国，汉族百姓自称为天朝子民，自诩是高等的文明发达的民族。
据史书所载，高句丽、夫余、倭国等东边岛国被称为东夷；而己被并入大昭国土的百越、南海等南边地区曾被称为南蛮，且汉人认为他们是“蛇种”，‘蛮’就带有一个虫字，虫的原义就是蛇；而曾经地处中原西边的犬戎、余无、绲戎、义渠等部落被称为西戎；至于北边，包括匈奴在内的游牧民族曾被称为北狄，称他们是“犬种”，‘狄’字就是反犬旁。
从“夷蛮戎狄”这些不太友好的称呼中就能得知，汉人不只是瞧不起西方国家，是平等的看不上除汉族以外的所有民族。
卢鹤鸣心想，可能也就是一首以来这种思想上的傲慢，才会导致他上辈子在历史书上看到的华夏惨剧，一首固步自封跟不上时代发展的脚步，偏安一隅的洋洋自得，恐怕要等所谓“番人”的大炮打到自家门口，这天朝大国的美梦才会破碎。
虽然他是穿书，并非穿回历史上的某个朝代，但历史的进程总归是相似的，落后就要挨打这句话也是至理名言。
如果有机会改变那段屈辱史，相信任何一个华夏人都会毫不犹豫地抓住这个机会。
“梅老，这西番国家是何模样咱们从未去过见过，但孔圣人曾言：三人行，必有我师焉，与西番互通有无，小子认为对我大昭必然是有好处的，一是可以学习对方的长处，二是可以防患于未然。”
卢鹤鸣抿了抿唇，继续说道：“不了解便意味着未知，而未知意味着潜在的危险。”
何为潜在的危险？
梅珣闻弦歌而知雅意，立马就明白了卢鹤鸣话中想表达的意思。
他再次正视眼前这个少年，说实话，梅珣此前并未想过将西番国家列为大昭的外患之一。
在他看来，大昭有两大外患，南倭和北虏，即北方虎视眈眈的鞑靼和瓦剌，还有经常侵扰东南沿海一带的倭寇。
而西番国家，与大昭隔着汪洋大海，跨海行船作战多有不便，二者爆发军事冲突的可能性微乎其微。
眼前这半大少年却能居安思危，有如此长远的忧患意识，实在是令人意想不到。
只是此事，谈何容易？
且不论当今圣上己非昔日明主，早就无心国事，成日寻仙问道。
现今大昭内忧外患本就不太平，又何谈将目光放在将来之祸？
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